Старт
Курс самоучитель йоги 242.Ньяса йога. Йога прикосновений.Йога массажа .
Ориентировочное время прохождения курса: 72 часа чистого времени, за 12 дней.
Друзья! Меня зовут Виктория Бегунова. Я являюсь Генеральным Куратором всех Йога Курсов. Над этим курсом работает дружная команда кураторов университета, каждый из них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете информацию и контакты кураторов.
Для решения всех вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым настойчивым образом.
Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.
Название семинара: Семинар. Ньяса Йога.
Дата: 2009.27.12.
Где: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание:
Посвящение в йоге
Напоминаю, что в йоге есть понятие «посвящение». И требуется физическое присутствие человека для получения этого толчка. Это вещь неочевидная и понимается только по прошествию лет. Поэтому, подобные мероприятия – это как некий толчок. Конечно же, все записи будут выложены в интернете, печататься и приносить свою пользу. Но необходимо также непосредственное присутствие на таких мероприятиях. По книжкам и теоретически йога не изучается. Необходимо присутствие высшей линии передачи. Тем более, если речь идет о таких йогах, как Ньяса йога.
Способность осязать
У всех нас есть способность – осязать. Когда к нам кто-то прикасается, мы ощущаем на себе эти прикосновения. Они иногда сопровождают нас всю жизнь (соприкосновения от нашей одежды), они стираются и превращаются в общий фон.
Но есть более яркие моменты тактильных ощущений, когда кто-то внезапно до нас дотронулся. Если мы проанализируем всю свою жизнь, не смотря на то, что мы не обращаем внимание на тактильные ощущения, они окажутся крайне важны в нашей жизни. Строго говоря, это один из мощных каналов взаимодействия с окружающим миром.
Если же мы понаблюдаем в обычной жизни за поведением людей, мы видим, как люди и животные в обычной жизни ласкают друг друга. К примеру, за котятами, маленькими собачками или детьми. Или если понаблюдаете за естественной реакцией мужчины или женщины, которые видят маленького ребенка, они хотят его погладить, за ушком почесать, обнять, поиграть. Это не контролируемые позывы. Рука сама тянется к коту, чтобы его погладить. Или к собаке, которая к нам подбежала и уткнулась носом. К ребенку, который с нами играет или к человеку, которого мы давно не видели, мы прижимаем его к себе. Мы делаем это бессознательно, не отдавая себе в этом отчет.
Нам иногда хочется, чтобы нас поласкали, особенно когда нам плохо. Хочется уткнуться в жилетку, поплакать, и станет легче. Причем, не важно, это может быть очень сильный и самодостаточный человек, контролирующий себя, умеющий держать себя в руках. Но все равно приятно, когда тебя любят, обнимают, когда рядом человек, которому ты доверяешь.
Связь прикосновения и доверия
Прикосновение и доверие – это вещи очень близко связанные. Если нет доверия, то нет и прикосновения. Если нет доверия, то эти прикосновения вызывают у нас скорее внутреннюю зажатость и подозрительность, чем чувство расслабленности. И наоборот, если же мы доверяем, раскрываемся и чувствуем прикосновение, то они имеют целительную силу для нас.
Тактильный аспект взаимодействия очень сильный. Допустим, вы ехали в метро в своих мыслях, и вдруг вас кто-то толкнул. Вы ощутили этот толчок и моментально внутри вас просыпаются неконтролируемые позывы гнева, негодования, злости, позывы ответить обидчику. Порывы ярости зарождаются из самых наших глубинных структур. Человек, может быть, случайно нам на ногу наступил, а мы в ответ триадой всех мыслей, что мы думаем о нем (иногда в нецензурной форме).
Есть составляющая нашей жизни, которая пронизывает все вокруг и имеет сильный доступ к нашему внутреннему миру, к нашему умонастроению, состоянию, которая может изменить модус нашего настроения.
К примеру, мужчина поругался с женой. Но жена подошла, обняла, погладила. И мужской принципиальный гнев уходит на второй план, и философские идеи отступают на второй план, такой человек находит консенсус или общее пространство для разрешения тех или иных споров.
Канал тактильного взаимодействия присутствует 24 часа в сутки, 365 дней в году. Но у нас также есть другой сильный фактор – это наш разум. Он оттягивает на себя наше внимание и затмевает этот канал ощущений. Мы уходим в свои мысли, воспоминания, ожидания и тем самым тактильные ощущения уходят на второй план, мы их не видим. Мы живем в своих мыслях, переживаниях, эмпириях. И действительно, эволюция показала, что если мы развиваем разум, то мы доминируем. Более умное живое существо побеждает над более глупым. Человек побеждает над всеми животными. Эволюция заставляет нас развивать разум. Тот, кто развил разум – победил, тот, кто не развил – тот находится в подчиненном состоянии. Мы где-то цепляемся за разум и концентрируемся на нем. Все наше внимание перемещается от наших тактильных ощущений на уровень разума. То же касается других органов чувств. Если вы волнуетесь, то вы забываете о том, что видите, слышите, осязаете, обоняете. Т.е. разум оттягивает на себя значительную часть нашего сознания, наших ощущений. В результате, мы все меньше уделяем внимания тактильному ощущению. В результате, рождается дисбаланс, и на человека сваливается огромное количество зажатостей, дисфункций, стрессов и т.д. Потому что разум не дает нам такого ощущения доверия, как наши тактильные ощущения.
Проблема наших дней - отсутствие тактильных ощущений
Из книги в книгу ходит легенда, что в Древнем Риме был император, который дал распоряжение, чтобы маленьких детей, детей рабов, не ласкали. Их одевали, обували, смотрели за ними, но без ласки. Не знаю, на сколько это правда, но в легенде говорится, что значительная часть детишек умерла. Другая часть, которая выросла, превратилась в садистски склонных индивидов, склонных мучить других, получающих удовольствие от чужих страданий и нечувствительных к страданиям других. Эта байка достаточно хорошо передает смысл. Если отсутствует тактильное восприятие или тактильный канал ощущений, то идет очень серьезная деформация психики, и разум отрывается от гармоничного восприятия мира и склонен находить компенсацию в каких-то проявлениях, которые обычному человеку кажутся маниакальными и зверскими. Мы не можем нормально жить и развиваться, если нет тактильных ощущений. Как только наблюдается отсутствие тактильных ощущений, идет перекос психики.
Большая проблема наших дней – это беспризорные дети. Их одевают, обувают, но у них нет мамы и папы, которые бы их обняли и поласкали, потискали, повертели, покрутили. В результате, эти дети растут несчастными. Они склонны убегать из детских домов и становится беспризорниками. В результате, из таких детей вырастают люди, которые пополняют ряды криминала. То же самое и в неблагополучных семьях, где мама и папа алкоголики.
Отсутствие тактильных ощущений в детстве формирует в ребенке внутреннюю зажатость, которую он компенсирует какими-то внешними проявлениями и какими-то проявлениями в виде боли для других людей. Т.е. недополучив тактильного ощущения, эти дети стараются компенсировать отсутствие в мире этих тактильных ощущений, но не понимают грани и склонны к насилию, иногда отвратительному и неприятному.
Если человека не кормить витамином С, то наблюдается цинга: выпадают все волосы и зубы, человек болеет и может умереть. Точно также, если человек в своем детстве не дополучает тактильных ощущений, он начинает болеть огромным букетом психических заболеваний, переходящих в соматические. В результате, мы имеем полчище людей неуравновешенных, склонных к садизму.
Это очень большой перекос, который плодит огромное количество проблем для всего человечества. И источник здесь один – отсутствие тактильного канала восприятия. Или по-другому, нехватка доверия к Вселенной, и желание разрушить эту Вселенную, к которой нет доверия. Такие люди склонны к суициду, к многочисленным перекосам психики. Потому что недостаток этих ощущений настолько сильно бьет по самым глубинным уровням нашей нервной организации, что, как следствие, наблюдается попытка хоть как-то прекратить наличие этого тактильного голода.
Слово ньяса означает "прикладывать". В процессе этого обряда кончики пальцев рук и ладонь правой руки прикладываются к различным частям тела с одновременным повторением определенных мантр.
Ньясы очень часто используются в тантрических ритуалах, а кроме этого - перед некоторыми пранаямами. Посредством совершения ньяс садхака активирует (или призывает) определенные энергии в своем теле. Существует множество ньяс, они различаются в зависимости от характера и глубины поклонения. Например, Риши-ньяса, Кара-ньяса, Анга-ньяса, Варна-ньяса, Пада-ньяса, Дашататтва-ньяса, Матрика-ньяса и другие. Кроме того, есть различные порядки выполнения ньяс: Сришти-крама-ньяса (ньяса в порядке создания), Стхити-крама-ньяса (ньяса в порядке сохранения), Самхара-ньяса (ньяса в порядке разрушения), а также ньясы бывают внешние - бахья-ньясы, и внутренние - антар-ньясы.
Основные ньясы:
Риши-ньяса
Bертикально, вдоль сушумны, расположены важные центры жизненной силы, включая ноги. Эти центры активируются через риши-ньясу, и она, как правило, совершается первой из ньяс. Риши-ньяса включает в себя основные характеристики мантры:Риши - мудрец, который открыл данную мантру, пробудил ее силу. Поскольку этот Риши есть основной изначальный Гуру данной мантры, его ньясу следует выполнять на голове.
Чханда - полностью в целом все механизмы (буквы) мантры, ее метрический размер. Буквы слов составляют чханду и произносятся ртом. Следовательно, ньяса чханды совершается на рту.
Девата - Божество мантры, прана-шакти или жизненный принцип, пробуждающий, направляющий и контролирующий всю активность мантры в организме. Девата расположен в сердце и поэтому его ньяса совершается на сердце.
Биджа - квинтэссенция, которая проливает свет на энергию мантры называется биджа (семя), поэтому эта ньяса совершается на репродуктивных органах (промежность).
Шакти - элемент, с помощью которого Биджа становится мантрой; эта ньяса совершается на ногах.
Килака - то, что сохраняет или поддерживает равновесие мантры; ньяса совершается в пупке. Иногда этот элемент отсутсвует.
Винийога - руководство к реализации мантры в целом, объясняющее все вышеуказанные элементы. Кроме того, в винийоге указываются плоды мантры (результаты мантра-садханы). Считается, что без знания винийоги мантра-садхана не принесет положенных результатов. Ньяса этого элемента совершается на все тело в завершение Риши-ньясы.
Кара-ньяса
Кара-ньяса - ньяса рук, в ней активизируются центры на кончиках пальцев и на ладони. Есть разные варианты исполнения кара-ньясы. Например, поочередно с мантрами соединяются пальцы, затем тыльные и внешние стороны ладоней. Некоторые садхаки сначала просто касаются большого пальца внешней стороной фаланги указательного пальца и произносят соответствующую мантру, а потом большим пальцем ксаются всех остальных; в конце соединяются тыльные стороны ладоней, а пальцы обеих ладоней сцепливаются. В некоторых вариантах в конце делаются просто хлопки, сначалa пальцами правой ладони - по внутренней стороне левой и наоборот.
Считается, что на пальцах расположены Дэвата-питхи и этими жестами садхака их соединяет.
Вот мантры, произносимые в кара-ньясе (обычно перед ними добавляются биджи или части основной мантры, а также Пранава - Ом):
aṅguṣṭābhyāṃ namaḥ - соединяя большие пальцы
tarjanībhyāṃ namaḥ - соединяя указательные пальцы
madhyamābhyāṃ namaḥ - соединяя средние пальцы
anāmikābhyāṃ namaḥ - сединяя безымянные пальцы
kaniṣṭhikābyāṃ namaḥ - соединяя мизинцы
karatala karapṛṣṭhābhyāṃ namaḥ - соединяя ладони (с двух сторон)
Хридая-ньяса
Хридая-ньяса, или анга-ньяса - ньяса частей тела. Хридая-ньяса начинается с сердца и, в основном, активизирует верхние центры. Эта ньяса делается после того, как садхака настроил свой ум и тело на то или иное Божество. Хридая-ньяса даёт возможность энергии Божества проявиться в высшей степени пространства и реальности, где совершается пуджa. "Хри" - сердце, "дайя" - милость, сострадание, самопожертвование.
Ньяса выполняется следующим образом:
- правой рукой в положении джняна-мудры следует коснуться кончиками двух пальцев центра груди с мaтрой "hṛdayāya namaḥ";Внутренней стороной ладони правой руки коснуться лба с мантрой "śirase svāhā". При этом большой палец загнут во внутрь ладони;
Большим пальцем правой руки коснуться макушки головы с мантрой "śikhāyai vaśaṭ", остальные пальцы руки coгнуты в кулак.
С мантрой "kavacāya huṃ" коснуться оснований рук (чуть ниже плечей) пальцами перекрещенныx рук. Основная деталь, которую многие не учитывают при выполнении этой ньясы - левая рука должна находиться поверх правой, eсли это шактийское Божество, a если шайвовское - то наоборот.
Коснуться пальцами трех глаз: левого - безымянным, правого - указательным, третьего глаза - средним, с мантрой "netratrayāya vauṣaṭ". Этим жестом открываются энергии трех шакти Шивы: левый глаз - Кали, правый - Сарасвати, третий - Тpипурасундари, ее также отождествляют с Лакшми, она же - Тригунатмика шакти.
Cделать круговое движение вокруг головы правой рукой, при этом большой палец касается безымянного и мизинца, a средний и указательный - вытянуты. После чего указательным и средним пальцами правой ладони произвести удар три раза по раскрытой левой ладони с мантрой "astrāya phaṭ". Круговое движение распределяет энергию в энергоструктуре тела, нанося удар мы активизируем ряд центров в ладонях, связанныx с божествами планет (грах). Кроме того, это движение есть также ограждение десяти сторон пространства, находящихся вокруг садхаки, над ним и под ним от негатива и притягивание положительных влияний.
В ньясе задействованы: сердце, голова, волосы, кожа, три глаза, ладонь. Эти ньясы защищают от негативных внедрений при практикe поклонения. Обычно во всех ньясах, перед основными мантрами, добавляются биджа-мантры того Божества, с которым эти ньясы связаны.
НЬЯСА ЙОГА.
1. Ньяса ускоряет процессы йоги.
2. Ньяса позволяет снять болевые ощущения и ощущения дискомфорта от других йог.
3. Ньяса позволяет сконцентрировать свое сознание на внутренних переживаниях.
4. Человек, принимающий Ньясу, погружается в свой внутренний мир ощущений. Благодаря этому эффективность йоги возрастает в десятки раз.
5. Когда человек концентрируется на Ньясе, он забывает про все внешние раздражители. И степень восприятия внутреннего мира возрастает в несколько раз. Сознание при этом достигает повышенной степени устойчивости (перестает метаться).
6. Человек, который делает Ньясу, выстраивает ассоциативные цепочки между своим телом и телом того, кому он делает.
7. Человек при этом как в зеркале ощущает свое тело в теле другого.
8. Ньяса должна делаться в тех местах тела, в которых чувствуется напряжение у того, кто делает.
9. Положительные эффекты от Ньясы.
Для тех, кто делает Ньясу:
1. Проработка своих энергетических каналов через зеркальное отражение в другом человеке.
2. Увеличение чувствительности человека.
3. Снятие кармических блоков, через возможность помочь другому.
4. Расширение ареала чувствительности. Начинаете чувствовать тело другого человека, как свое собственное.
5. Возникает способность читать умонастроение всех, кто входит в ареал вашей чувствительности.
6. Появляется способность читать мысли других людей.
7. Открывается способность лечить.
Для тех, кто получает Ньясу:
1. Увеличивается степень концентрации на выполняемом упражнении.
2. Снятие нервозных блоков.
3. Возможность доступа в свое подсознание.
4. Возможность чистки кармических загрязнений на тонком уровне.
10. Ньяса-йога та наука, которой можно научиться, но нельзя научить.
11. Ньясы бывают трех степеней активности:
Обычная (касаемся рукой достаточно сильно);
- тонкая (едва дотрагиваемся) ;
Тончайшая (не дотрагиваемся).
12. Поверхность человеческого тела делится на 2 группы:
Сверхчувствительная ;
Нечувствительная.
В зависимости от того, работаем ли мы с первой группой или со второй, мы применяем разные подходы в Ньясе. Если работаем с нечувствительной областью, Ньяса выполняется от грубого к тонкому. Если работаем со сверхчувствительной областью, работаем от тончайшего к грубому.
Ньяса постигается лишь с помощью практики. Чем больше попыток выполнить Ньясу вы будете делать, тем более чувствительными вы станете, и тем больший результат вы будете получать. Поэтому необходима регулярная практика.
По мере практики Ньясы развивается чувствительность, появляется способность ощущать различные спектры энергий и различные каналы, протекающие через пальцы и ладони рук.
По мере того, как приходит это знание, пальцы рук сами собой начнут складываться в энергетические жесты – мудры, замыкая и перераспределяя при этом потоки энергий, как в ладонях, так и внутри тела, а так же в телах других живых существ, входящих в ареал вашей чувствительности.
Студент: Иногда во время занятий хатха йогой некоторым студентам разрешается делать ньяса йогу. Я хотела спросить, если мы прошли курс по ньяса йоге, что требуется, чтобы иметь «допуск», т.е. в какой момент я могу пойти и делать ньяса йогу?
Вадим: Только с прямого указания ваших кураторов в исключительных случаях, когда от куратора есть непосредственное указание, чтобы делать. Ньяса йога – одна из самых трудных йог, изучать ее надо лет 10, не менее. Это очень неочевидная йога, совершенно неочевидная йога, где большая часть проходит, как вам сказать, в многочисленных упражнениях. Там не только теория, а нужна практика. Вот буквально сегодня же, когда у вас начнется занятие по расписанию, будете по очереди ко мне подходить и на мне «руку набивать» в ньяса йоге. Будете делать грубую ньясу, тонкую ньясу, там очень-очень много… Потому что другого способа нет. Раньше мы вообще старались, чтобы лишний раз человек не подходил к ньяса йоге. Но, к сожалению, прессинг времени заставляет нас немножко ускорять некоторые процессы. Вот такой мой ответ. Это йога неочевидная.
Баязитова Ирина (чатур): По поводу ньяса йоги у меня есть некоторые сомнения…
Вадим: В отношении чего?
Б.И.: В отношении того, насколько уместно делать йогу всем, кто пришел на занятия, потому что, возможно, человек пришел первый раз…
Вадим: Какую йогу делать?
Б.И.: Ньяса йогу делать тем, кто пришел на занятия, возможно, первый раз. Просто я знаю, что в психологии (есть «телесное ориентирование» в психологии), там очень осторожно к этим вещам относятся. Даже, если клиент приходит в терапию, его спрашивают: «Вы не против, если я до вас дотронусь?». Такой момент. И иногда клиент отвечает: «Да, я против», и долгое время не соглашается на это.
Вадим: Ничего не понял. При чем здесь психология? При чем здесь йога?
Б.И.: Дело в том, что есть люди, которые боятся прикосновений. Для них это очень травмирующе, скажем так.
Вадим: Хорошо. Именно поэтому в йоге преподавания сказано, что очень-очень аккуратны будьте с прикосновениями. И кто из вас прошел йогу преподавания, знают, что там есть соответствующие разделы, что лучше лишний раз не дотрагивайтесь. Но правда, к сожалению, есть обратная сторона ситуации – ньяса йога в 7-10 раз ускоряет процессы, идущие при занятиях йогой. Если вы точно знаете, что человек к вам пришел именно за йогой, а не просто так, ради праздного шатания, то можно попытаться его ускорить. Что касается психологии, я не знаю, что там у них, чего, зачем и знать, честно сказать, не особо хочу. Вполне естественный здравый смысл, что действительно, если человек к вам первый раз пришел, может быть это для него не совсем приятно, понятно. Но мы же не заставляем это делать.
Б.И.: Ну как не заставляем? Преподаватель подходит и делает ньясу не спрашивая.
Вадим: Когда и кому преподаватель делает ньясу не спрашивая?
Б.И.: На своем занятии делает ньясу всем, кто пришел.
Вадим: Допустим, на моих занятиях, когда я сам отсылаю, чтобы люди делали ньясу, это целиком и полностью под мою ответственность. На каких-то других занятиях это уже когда студент более или менее представляет «что, чего, зачем». Т.е. здесь вопрос достаточно деликатный. С одной стороны есть способ реально ускорить йогу, с другой стороны, есть некий ограничивающий момент. К счастью, есть обратная связь: если человеку что-то не нравится, то он просто на следующее занятие не приходит.
Б.И.: Ну вот именно, что он сбежит и все.
Вадим: Но понимаете, много здесь нюансов. Я согласен, что нельзя форсировать ньясу. Я согласен, что надо подходить к этому аккуратно. Вот почему 10 лет ей учиться надо. Надо чувствовать деликатность положения, когда может быть применена ньяса, а когда нельзя.
С другой стороны, здесь всегда идет разумный компромисс между возможностью реально помочь людям и, допустим, опасностью, что люди воспримут неправильно.
Но вот в частности – мантра йога. Я знаю прекрасно, что иной раз стоит вам сказать на занятиях: «Мантра йога», как большое количество людей, которое так или иначе было вовлечено в те ли иные религиозные объединения, где их «насобачили»: «Мантра – это все мракобесье, это все плохо», они перестают ходить на йогу, потому что их религиозные духовные лидеры настраивают против всего. Ну и что ж теперь, не давать работу с голосом, с мыслями? Не разумно, потому что сразу, человеку достаточно несколько слов сказать, как ты слышишь его зажатость внутри. Бесполезно давать ему хатха йогу, если он психологически себя зажимает.
Точно так же, согласно концепции ньяса йоги. Приходит человек, начинаешь интересоваться, в чем его проблема. «Нет мужа» или «Нет жены и найти не могу». Или допустим, есть но нет понимания, в семье полнейший разлад. Начинаешь анализировать, отчего все это. А он вокруг себя скорлупу выстроил и никого не подпускает, т.е. его никто не обижает, но он сам себя посадил в тюрьму одиночества. И вот вопрос, бросить его? Мучается, ну пусть и сдохнет, да? Или простое прикосновение, и раз, у него в голове что-то провернулось, что надо как-то немножко открываться Вселенной. Это, друзья, деликатный вопрос: помогать или не помогать людям. Помогать человечеству или не помогать человечеству…
Раньше, еще несколько лет назад преподавателям было категорически запрещено делать ньсу. Категорически! Вот, Басим не даст соврать. Попробуй Марк на занятиях сделать ньясу, сразу санкции бы наступили. Потом мы вдруг поняли, когда те люди которые уже долго-долго к нам ходили и вдруг попали на ньясу, их как попустило до слез… Они нас начали спрашивать: «Ребята, а что ж вы раньше этого не делали?» И вот я сижу и думаю, то ли мне следовать указаниям психологов, которые во всем видят проявления скрытого эротизма. Знаете, что мать боится лишний раз ребенка приласкать, как бы ее в сексуальных домогательствах не обвинили, и в результате дети вот такие вот. Либо все таки проявлять естественность. Вы идете, и вот дружески по плечу вас похлопали, фактически ньяса. Что теперь спрашивать: «Можно Вас по плечу похлопать?» Понимаете, все можно довести до абсурда. Здесь нужно какое-то разумное ощущение гармонии. И это вообщем-то сложный вопрос.
Б.И. Получается, что мы право выбора человеку не даем. Может он не хочет этого. А мы его не спрашиваем.
Вадим: Кто-нибудь ответьте…
Студент 1: А там могут сказать…
Студент 2: Вообще-то, когда у нас проходят занятия по йоге, если студент-преподаватель идет, он предупреждает: «Сейчас я буду делать ньяса йогу». Если кто-то против прикосновений, нужно просто говорить заранее и все.
Б.И.: Я такого ни разу не слышала, чтобы кто-то так спрашивал.
Вадим: Так что конкретно – мне отменить ньясу или что? Что вы от меня хотите? Давайте я йогу запрещу. Кто-то прочитал книжку психоаналитика и теперь боится прикосновений, а мне теперь йогу запретить, да?
Б.И.: Мы же говорим про волеизъявление, что если человек не хочет, то …
Вадим: Кто-нибудь ответьте, потому что я уже устал на такие вопросы отвечать.
Настя Госькова: У меня один раз было так, что мне одна девушка сказала, что не надо ко мне прикасаться. Ничего страшного. Она сказала, но продолжает ко мне ходить, просто я к ней не подхожу, не делаю ньяса йогу. Даже если ей не нравится, что к ней прикасаются по каким-то причинам, это совершенно не проблема.
Студент: Ну человек изначально может даже и не знать - нравится ему или не нравится. И в один день ему может нравиться, а в другой не нравиться. Поэтому изначально ставить этот вопрос может быть даже и не очень уместно.
Вадим: Друзья! Психологи меня достали до смерти. Вот знаете, как мы читали сейчас про язык любви, вот там тоже все умничают, а потом вымирают, от того, что сами себя переигрывают. Друзья, мы с вами существа социальные, мы не можем жить в отдельности друг от друга. Строго говоря, если у вас нет каких-то травм на поверхности кожи, и вы боитесь, что до вас дотронутся, знайте, это уже диагноз. Диагноз по определению. Это значит, уже лечиться надо. А вы помните, что йога предназначена для людей, которые практически здоровы, как говорят у нас в медицине. Если от того, что до человека дотронулись, для него уже конец света, я могу себе просто представить, какая же у него там жизнь внутри.
Студент: Может быть перед началом занятия, если вы делаете ньясу на занятиях, просто входить в контакт и говорить: «Если я к вам подходу, не пугайтесь, это ньяса йога, которая усиливает действие других йог и направляет ваши ощущения в необходимое русло. Т.е., чтобы вы могли направить свое сознание в то место, куда необходимо и уместно в конкретный момент времени». И все. Это мы не просто гладим, и это не какой-то массаж, а это как часть, усиливающая йогу, т.е. направляющая ваше сознание в нужное направление. Если давать такую направленность, буквально пару слов. Но не делать ньясу - это не правильно.
Басим: Ньяса йога даже для преподавателей йоги очень сложна, и ее даже преподавателям йоги надо долго изучать. Так что эти слова ничего не скажут людям.
Студент: Я понимаю. Просто, чтобы направить сознание людей на то, что мы им делаем не массаж или как-то их трогаем, а что это часть йоги.
Вадим: Друзья, вот теперь смотрите, обратная ситуация. Вы не знаете просто. Можно умничать с точки зрения психологии, что, зачем и почему. Но у меня статистика. В Москве, как грибы, пооткрывались йога центры, их огромное количество, но они, конечно, не выживут. Большая часть их. В некоторых йога центрах, прежде, чем взять туда человека преподавать, те, кто заведует йога центром, дают такие однозначные условия преподавания. И одно очень часто встречающееся условие некорректное – в обязательном порядке человек должен во время преподавания подойти к каждому человеку и его поправить. Т.е. по сути дела дотронуться до него. Понимаете? Поэтому ньяса йога – это такая пограничная вещь, то ли вы поправляете ногу, то ли ускоряете процессы. Это очень тонко, очень деликатно, но это часть жизни.
Еще раз. Если люди боятся, когда к ним прикасаются, бойтесь этих людей. У них что-то очень не в порядке. Вы потом с ними, не с одной стороны, так с другой получите проблемы. Вы понимаете, да, что из всех людей, которые приходят к вам заниматься йогой, некоторому сегменту людей вы не можете помочь в принципе. Вот, как правило, статистика показывает, что те, кто так или иначе неадекватно реагирует на такие вот вещи, как ньяса, или вы просто поправили человека, там какие-то очень опасные психические проблемы идут. Такие, с которыми вам лучше вообще не соприкасаться. Вы работаете все-таки на основную часть здоровой еще пока части человечества. Если будет происходить естественный отсев людей, которые пришли, но им не понравилась ньяса, вообще говоря, я не вижу в этом криминала. Я вижу только лишь то, что вы сразу расставляете точки над «и». Вы показываете людям, чтобы они больше не тратили свое драгоценное время, посещая ваши занятия. А им лучше действительно, сходить куда-нибудь к психологу, пусть он им расскажет, какие у него там «навороты» в голове.
Не надо переигрывать природу. Мы опять: давайте всех зажмем, давайте на всех панцирь оденем, чтобы ни дай бог, кто-то до кого-то не дотронулся. Человечество и так уже заплатило серьезную цену и платит. Многие психологи, прошу прощения, попадут в ад, и там им и место. Потому что прежде чем языком болтать, надо немножко думать о последствиях. Это хорошо, что тот же психоанализ не прошелся своим катком по нашей стране социализма и коммунизма. Просто его здесь не признавали. А на западе это серьезные травмы из поколения в поколение, которые идут до сих пор. Сейчас они схватились за голову. Авторы, которых здесь все читают и на «ура», там уже никто их не читает. Там их, мягко говоря, уже пытаются забыть, потому что слишком много они наворотили. И поэтому давайте так: психология – это психология, йога – это йога. Кому не нравится йога, пусть идет в психологию. Хотя я считаю, что истинный психолог «от бога», это йог «от бога», и я не вижу разницы. Но к сожалению, очень много мусора сейчас наплодилось и очень много мифов и баек. И если до человека вы дотрагиваетесь, и его как током бьет, значит это не ваш клиент. Давайте мы сразу же определимся. А целые лекции читать, что я сейчас до вас буду дотрагиваться… Вот тогда вы человека действительно напряжете. Он действительно подумает, господи, что же вы с ним будете делать? Каждое лишнее слово играет скорее «против», чем «за». Я очень эмоционально отвечаю на такие вещи, но поверьте, достало уже. Не знаю, как будем выходить из этого положения, то ли запрещать ньясу…
Все: Нет! Запрещать не надо!
Вадим: А что делать? Какие тогда ко мне вопросы? Я высказал свою точку зрения.
Заочный студент: На востоке врачи не могли дотронуться до больного, это была традиция. Сейчас время другое. Но раньше было так, что врач должен был диагноз женщине поставить, не дотрагиваясь до нее. Это, видимо, от того идет. Про себя лично могу сказать, что я не знала что это такое, и меня в ужас привело прохождение через строй… (все смеются) Но дело в том, что пройдя это, я поняла, что это такие ощущения, что просто глядя, как все проходят, я не смогла бы такое предположить. Или это психологически, или, как все говорят, это дотрагивается Абсолют, но так или иначе, эффект был. А до прохождения этой практики я бы ни за что не подумала, что на человека так может подействовать прикосновение. И я, например, «за».
Студенты: Положительно подействовало?
Заочный студент: Да.
Студент (Анастасия Минакова чатур): Абсолютно согласна. В том-то и дело, что нужно продолжать делать ньясу, как это было положено делать любому преподавателю йоги, если ему позволено учителем. И здесь будет два варианта: либо мы поможем человеку, который раньше этого боялся, либо мы избавим себя от очень сильного неправильного ученика. И в дальнейшем мы не столкнемся с его какой-то более глубокой психологической проблемой, которая может отразиться на нас. Либо мы человеку дотронувшись, как вот в этом случае, понять, что это не страшно, что это помогает и т.д. Какой-то худший вариант здесь вряд ли может быть. Либо человек от нас уйдет и пойдет в какой-то другой йога центр, где его не будут трогать и пугать, либо же мы поможем человеку и сделаем благое дело.
Вадим: Нет. Владельцы йога центров как раз наоборот заинтересованы в тех преподавателях, которые трогают. Почему? Потому что больше людей ходит, им больше прибыль.
Термин ньяса означает размещение и соотносится с тантри-ческими обрядами, при которых адепт касается различных частей тела, читая мантры и визуализируя девату (ответственное за эту часть божество) или биджа-мантру. Считается, что ньяса обоже-ствляет тело йога. Существует много видов ньясы; типы ньясы, с которыми ученик сталкивается в тантрическом ритуале наиболее часто: Риши-ньяса, Кара-ньяса, Матрика-ньяса и Шаданга-ньяса. Каждая мантра связана с определенным риши, впервые про-изнесшим ее.
Матрика-ньяса — это форма поклонения, при которой в тело помещаются 50 букв санскритского алфавита. При проведении этого обряда адепт совершает различные мудры (жесты). Буквам пред-шествует ОМ, а завершает их — НАМАХ. Шаданга-ньяса исполь-зует биджа-мантры, связанные с долгими гласными санскритс-кого алфавита. Тантрическую защиту (ньясу) следует проводить перед выполнением любого ритуала; она сама представляет собой определенный ритуал. По таким правилам совершается ньяса.
Касайтесь различных частей тела, отож-дествляя их с богами и богинями. Тем самым вы будете наполнять их Божественной энергией. Начните с большого пальца правой ноги, потом перейдите к ступням, икрам, коленям, бедрам, яго-дицам, йони/лингаму, соскам, груди, ладоням (положите указа-тельный и средний палец на ладонь), локтям, предплечьям (сжав их скрещенными на груди руками), плечам, губам, носу, закры-тым глазам (коснитесь указательным и средним пальцем), лбу (кос-нитесь его четырьмя пальцами) и темени (руку сожмите в кулак и коснитесь темени большим пальцем). Левую часть тела следует ос-вящать в обратном порядке: темя, лоб, глаза, нос, губы, пред-плечья, плечи, локти, ладони, грудь, соски, йони/лингам, яго-дицы, бедра, колена, икры, ступни. Касания сопровождаются чтением защитных мантр. Во время ритуала защиты нужно визуализировать поток твор-ческой энергии Шивы, обволакивающей тело. В «Шива-самхите» сказано: «Поклоняющийся Шиве смел, предприимчив, лишен слепых страстей, искусен, настойчив, талантлив, удовлетворен и непоколебим в суждениях».
Христианский крест, накладываемый человеком на самого себя (т.е. когда кто-то крестится) — это тоже ньяса, обладающая мощ-ным духовным потенциалом.
НЬСА ЧАКРЫ, РАЗРУШАЮЩЕЙ ВСЕ БОЛЕЗНИ
АЙМ ХРИМ ШРИМ ХРИМ ШРИМ САУХ Приветствие Чак-ре, разрушающей все болезни (все члены)
АЙМ ХРИМ ШРИМ AM AM ИМ ИМ УМ УМ РМ РМ ЛМ ЛМ ЭМ АЙМ ОМ АУМ AM AX БЛУМ Приветствие Вашини, девате Речи (правая сторона подбородка)
АЙМ ХРИМ ШРИМ КАМ КХАМ ГАМ ГХАМ НАМ КЛХРИМ Камешвари (правая сторона горла)
АЙМ ХРИМ ШРИМ ЧАМ ЧХАМ ДЖАМ ДЖХАМ НАМ НВЛИМ Модини (правая сторона сердца)
АЙМ ХРИМ ШРИМ ТАМ ТХАМ ДАМ ДХАМ НАМ ЙЛУМ Вимада (правая сторона пупа)
АЙМ ХРИМ ШРИМ ТАМ ТХАМ ДАМ ДХАМ НАМ ДЖМРИМ Аруна (левая сторона пупа)
АЙМ ХРИМ ШРИМ ПАМ ПХАМ БАМ БХАМ МАМ ХШЛВЙУМ ДЖАЙИНИ (левая сторона сердца)
АЙМ ХРИМ ШРИМ ЙАМ РАМ ЛАМ ВАМ ДЖХМРЙУМ Сарвешвари (левая сторона горла)
АЙМ ХРИМ ШРИМ ШАМ ШАМ САМ ХАМ КШАМ КШМРИМ Каулини (левая сторона подбородка)
АЙМ ХРИМ ШРИМ ХРИМ ШРИМ САУХ Приветствие Три-пура Сиддхе, Госпоже Чакры, разрушающей все болезни (серд-це)
Ньяса. Это слово, происходящее от корня «помещать», означает наложение кончиков пальцев и ладони правой руки на различные части тела, сопровождаемое особыми мантрами. Нъясы бывают различных видов250. Джива-нъяса251 следует за бхута-шуддхи. После очищения старого, «земного», тела и формирования нового, «небесного», садхака приступает к наполнению тела жизнью Деви. Он делает это посредством джива-нъясы. Положа руку на сердце, он произносит мантру «сохам» (« Я — Он»), отождествляя себя с Деви. Затем, помещая восемь проявлений Кула-Кундалини соответствующих им местах, он произносит следующую мантру:«Ам крим крим йам рам лам вам шаш шам сам ком хаум хамсах. Жизненные дыхания высочайше благословенной и благой Изначальной Калики — теперь здесь»252. «Ам (и т.д.). Воплощенный дух высочайше благословенной и благой Изначальной Калики помещен здесь»253. «Ам (и т.д.)- Все чувства высочайше благословенной и благой Изначальной Калики помещены здесь»254; и, наконец, «Ам (и т.д.). Пусть речь, разум, зрение, слух, обоняние и жизненные дыхания высочайше благословенной и благой Изначальной Калики, приходящие сюда, всегда пребывают здесь в мире и счастье. Сваха»255. Вслед за этим садхака становится девата-майей. В дальнейшем, после описанного выше растворения греховного тела, сотворив себе новое, божественное, тело и наполнив его жизнью Деви, он переходит к матрика-ньясе. Матри-ка — это пятьдесят букв санскритского алфавита; подобно тому, как рождаются от земной матери, так же от матрики, или звука, происходит мир. Шабдабрахман, «Звук», «Логос» или «Слово» — все это Творец миров имен и форм.
Тела Девять/ состоят из пятидесяти знаков матрики. Поэтому садхака вначале мысленно размещает (антар-матрика-нъяса) буквы алфавита на соответствующих местах в шести чакрах, а затем и на внешнем плане, посредством физического действия (бахъя-матрша-ньяса), располагает их, как представляющие и образующие собой различные части тела Деваты, которое таким образом создается внутри самого садхаки. Он помещает свою руку на различные части тела и одновременно четко произносит соответствующую данной части тела матрику.
Ментальное расположение матрики в чакрах следующее: в лотосе аджни — хам и кшам (за каждой буквой в этом и последующих случаях, как говорится, идет мантра номах)256; в лотосе вишуддхи — ам, ам и остальные гласные; в лотосе анахаты — кам, кхам и т.д. до тхам; в лотосе манипуры — дам, дхам, и т.д. до пхам; в лотосе свадхиштханы — бам, бхам, и т.д. до лам; в лотосе муладхары — вам, шам257, шам 258, сам. Затем следует внешнее размещение. Гласные в своем обычном порядке с анусварой и висаргой размещаются на лбу, лице, правом и левом глазах, правом и левом ушах, правой и левой ноздрях, правой и левой щеках, верхней и нижней губах, верхних и нижних зубах, голове и внутренней полости рта. Согласные от кам до вам размещаются на основании правой руки и локте, на запястье, основаниях и кончиках пальцев, на левой руке, на правой и левой ногах, правом и левом боках, на спине, пупке, животе, сердце, на правом и левом плечах, в пространстве между лопатками (какуда), а затем от сердца до правой ладони помещается первая шам, а от сердца до левой ладони — вторая шам; от сердца до правой ступни — сам; от сердца до левой ступни — хам, и, наконец, от сердца до живота, и от сердца до рта — кшам. В каждом случае произносится Ом в начале и «номах» в конце. Согласно «Тантра-cape», матрика-нъя-са, также подразделяется на четыре вида, совершаемых с различными целями, а именно: кевала, где слоги матрики произносятся без бинду; бинду-самьюта — с бинду; сансарга — с висаргой; и собхъя — с висаргой и бинду.
Затем следует риши-нъяса для достижения чатур-варги259. Мантры прилагаются к голове, рту, сердцу, анусу, обеим стопам и ко всему телу в целом. Обычно используются следующие мантры: «В голове — приветствие Риши (Провидцу, дающему Откровение) Брахме260; во рту — приветствие Гаятри-мантре261; в сердце — приветствие Деви Матери Сарасвати262; в прикрываемой интимной части — приветствие бидже, согласным264; приветствие шакти, гласным — в ступнях264; приветствие висарге, килаке — во всем теле265». Иная форма нъясы, в которой используется биджа, известна как ньяса Адъи (Изначальной). Она упоминается, но не приводится, в главе V, стих 123: «В голове — приветствие Брахме и (всем) брахмарши266; во рту — приветствие гаятри и другим формам стихосложения267; в сердце — приветствие изначальной Девате Кали268; в прикрываемой интимной части —приветствие бидже крим269; в обеих ступнях — приветствие шакти хрим270; во всем теле — приветствие Калике. Шрим»271.
Потом следуют анга-ньяса и кара-ньяса. Обе они являются формами шаданга-нъясы212. Когда шаданга-нъяса выполняется на те-ае, она именуется хридайади-шаданга-нъясой, а когда ее совершают только пятью пальцами и ладонями рук — ангуштхади-шаданга-пьясой. Первая выполняется следующим образом: краткая гласная «а», согласные группы ка-варга и долгая «а» произносятся с «хрида-яя ламах» («намах, или приветствие, сердцу»). Краткая гласная «и», согласные группы ча-варга и долгая «и» произносятся с «ширасе сваха» («сваха — голове»). Твердые согласные группы та-варга вместе с двумя гласными «у» (краткой и долгой) произносятся с «шикхаяй вашат» («вашат — макушечному локону»). Подобным же образом мягкие согласные группы та-варга вместе с гласной «е» и дифтонгом «аи» произносятся с «кавачая273 хум». Краткая гласная «о», группа согласных Па-варга и долгое «о» произносятся с «нетра-траяя-вау-шат» («ваушат — трем глазам»)274. Наконец, согласные от «йа» до «кша» вместе с бинду и висаргой275 произносятся с «кара-тала-пришт-хабхъям астрая пхат» («пхат — наружной и тыльной сторонам ладони»)276.
Мантры шаданга-нъясы на теле используются для кара-ньясы, в которой они соотносятся с большими пальцами, «грозящими», или указательными, пальцами, средними пальцами, безымянными пальцами, мизинцами, а также наружной и тыльной сторонами ладоней. Эти действия на теле, пальцах и ладонях стимулируют также и нервные центры и нервы в них.
В numxa-нъясе место матрики занимают питхи. Питха, в общеупотребительном смысле, — это Камарупа и другие места, список которых приводится в «Йогини-хридайе»277.
Нъяса — великий помощник в достижении такого состояния, когда садхака ощущает, что бхава (природа, состояние) Деваты наполняет его своим присутствием. В этом случае ньяса уподобляется ношению драгоценных камней, которые садхака возлагает на раз-шчные части тела. Эти драгоценные камни — биджи Деваты. С помощью ньясы он помещает своего Абхишта-девату в эти части и посредством въяпака-нъясы распространяет Его присутствие на всего себя. Он пропитывается Им, теряя себя в Божественной Самости.
Нъяса используется также для правильного распределения шакти по всей системе человеческого тела путем направления ее к надлежащим местам. Это делается, чтобы избежать возникновения внутреннего дисбаланса и отвлечения внимания при почитании. Нъясы, так же как и асаны, необходимы для достижения желаемого состояния ума и его очищения (читта-шуддхи). «Das denken ist der mass der Dinge»279. Трансформация мышления есть трансформация существования. Это наиболее существенный принцип и рациональная основа всей этой и ей подобных тантрических садхан.
